Memandang guru dan pendidik sebagai ahli
www.invisbu.gov.co, Kami juga berasumsi bahwa guru dan pendidik tahu bagaimana membantu orang belajar. Bentuk-bentuk pendidikan yang kami jelajahi di sini sangat canggih. Mereka dapat merangkul teknik-teknik manajemen kelas dan pengajaran ke kurikulum yang telah menjadi andalan sekolah. Namun, mereka bergerak lebih jauh dari ini menjadi pembelajaran pengalaman, bekerja dengan kelompok, dan bentuk-bentuk bekerja dengan individu yang memanfaatkan wawasan dari konseling dan terapi.
Singkatnya, kami memandang guru dan pendidik sebagai ahli, Kami berharap mereka menerapkan keahlian mereka untuk membantu orang belajar. Namun, hal-hal tidak berhenti di situ. Banyak yang mencari sesuatu yang lebih - kebijaksanaan.
Menjadi bijak. Kebijaksanaan bukanlah sesuatu yang secara umum dapat kita klaim untuk diri kita sendiri - tetapi kualitas yang diakui oleh orang lain. Kadang-kadang ketika orang digambarkan sebagai orang bijak, yang dimaksud adalah mereka terpelajar atau terpelajar. Lebih sering, saya curiga, ketika orang lain digambarkan sebagai 'bijaksana', orang-orang telah mengalami pertanyaan atau penilaian mereka yang membantu dan masuk akal ketika mengeksplorasi masalah atau situasi sulit (lihat Smith dan Smith 2008: 57-69). Ini mensyaratkan:
menghargai apa yang bisa membuat orang berkembang terbuka terhadap kebenaran dalam berbagai samarannya dan membiarkan subyek berbicara kepada kita mengembangkan kapasitas untuk berefleksi ? menjadi berpengetahuan, terutama tentang diri kita sendiri, di sekitar 'apa yang membuat orang tergerak' dan sistem yang menjadi bagian kita menjadi cerdas - mampu mengevaluasi dan menilai situasi. ( op. cit .: 68) Kombinasi kualitas-kualitas ini, ketika disatukan dengan rasa hormat dan informasi, mendekati apa yang dibicarakan Martin Buber sebagai 'guru sejati'. Guru sejati, dia percaya:
... mengajar paling berhasil ketika dia tidak secara sadar mencoba mengajar sama sekali, tetapi ketika dia bertindak secara spontan dari hidupnya sendiri. Kemudian dia bisa mendapatkan kepercayaan diri murid; dia dapat meyakinkan remaja bahwa ada kebenaran manusia, bahwa keberadaan memiliki makna. Dan ketika kepercayaan murid telah dimenangkan, 'perlawanannya terhadap dididik memberi jalan bagi kejadian tunggal: ia menerima pendidik sebagai pribadi. Dia merasa dia mungkin mempercayai pria ini, bahwa pria ini mengambil bagian dalam hidupnya, menerimanya sebelum ingin mempengaruhinya. Jadi dia belajar bertanya ... (Hodes 1972: 136)